□张晓林

一部《茶道》，就是一部“人间道”。借“茶道”而说“世道”，像蒲松龄借“鬼狐道”而说“世间道”一样，“嬉笑怒骂笔底文章”。蒲翁“借酒浇块垒”，正权“煮茶抒胸臆。”一片小小的茶叶，就是一部厚厚的中国史，从陆羽的《茶经》、蔡襄的《茶录》到何正权的小说《茶道》，完成了从品茶道哲学到品世道哲学的无缝对接。

一叶浮沉，半世人间茶，是长篇小说《茶道》的哲学指向。柔嫩的叶芽生长于山巅云雾之中，饱受苦风凄雨 ，于沸水中涅槃，最终归于无色无味。这一过程，既是茶的命运，亦是人的命运。何正权的《茶道》，以本土毛尖为引，将茶道的浮沉与人生的起伏编织成一部深邃的人间寓言。喝信阳茶毛尖，读信阳人写的《茶道》，既有茶的滋味，也有“人间正道是沧桑”的滋味。

茶圣陆羽在《茶经》中说：“淮南茶，光州上。”这简短八字，不仅是对信阳茶的赞誉，更是对茶与人共生关系的隐喻。茶道，从来不只是饮茶之技，而是观照生命的哲学。何正权笔下的信阳，是茶乡，是毛尖的产地，亦是人间道场，演绎着一出一出的悲欢离合。贤山书院的晨钟暮鼓、城阳城的斑驳古砖、云雾茶山的绿意盎然，共同构筑了一片文化的沃土。茶道，在此处化作一根无形的丝线，串联起人性的欲望、历史的裂痕与生命的顿悟。小说中，茶道不再是蔡襄《茶录》里简单的冲泡技艺，而是人性的试炼场——沸水激荡时，茶叶翻滚如众生挣扎；茶汤浑浊处，甘苦交织则像无常的命运。

长篇小说《茶道》借茶演绎出一首生命的感慨悲歌，是一部当代民间神话传奇和寓言故事。《茶经》说中：“其水，用山水上，江水中，井水下。”水，是茶的魂魄；火，是茶的筋骨。何正权深谙此道，他将茶道的“水火交融”投射于人物命运之中。《茶道》中的人物钟山、竹喧、苏桐，无一不是沸水中的那片茶叶——浮沉之间，欲望与毁灭共生，救赎与堕落并存。人性的欲望和茶叶在沸水中的沉浮没有两样，茶叶在沸水中舒展，是释放，亦是煎熬。

钟山，这位贤山书院的继承者，正如一片被时代烈火炙烤的茶叶。他手握权力与财富，却在欲望的漩涡中自焚而亡。他的命运，和沸水中的茶叶没有区别。何正权以茶喻人，暗示欲望的炽烈终将灰飞烟灭，归于禅空。“茶性俭，不宜广。”过度的贪婪，只会让生命如茶渣般失去余味。

竹喧的舌头，是《茶道》中重要的一条隐喻线索。他少年时可以用唾液掺和着血液来修复玉观音，中年后却无力修复人性的裂痕。他的能力源于欲望，最终也因欲望的失控而丧失。这种“得而复失”的循环，暗合茶道中“满招损”的哲学思想——真正的修复，不在器物，而在人心。

读过《茶道》，我清晰地感觉到，茶之清冽与世之浑浊这对矛盾的冲撞。小说中的白灵灵是个“举世混浊而我独清”的人物，是唯一的“茶之清者”。她有信阳毛尖般的品质，“清冽纯粹”，人生轨迹也是“先苦后甜”，给读者带来一丝阅读的温暖。在浊世中，她的存在是一盏明灯，照亮了茶道“返璞归真”的本质。陆羽在《茶经》中强调：“茶之为用，味至寒，为饮最宜精行俭德之人。”白灵灵的圆满结局，正是对“精行俭德”的呼应——唯有克制欲望，方能在浮沉中守住本心。

当下很多书法家喜欢写“禅茶一味”，最终能体味它意境者不多。“禅茶一味”是人茶同修，这是东方哲学的至高境界。《茶道》中，这一境界被具象化为“玉观音”的意象。玉观音的破碎与修复，是文化的断裂与重建，也是人性的迷失与觉醒。竹喧的父亲在观音像前偷情，钟山为变卖观音而自焚——这些情节，皆是欲望对神圣的亵渎。玉观音的诅咒，实则是欲望的诅咒。何正权以此警示：当文化沦为权力的附庸，信仰异化为欲望的工具，人性的堕落便不可避免。然而，玉观音的修复亦是一种救赎。少年竹喧以唾液黏合玉观音碎片，暗喻了文化的修复需以生命的热忱为胶，以纯洁的心灵为胶。这一过程，既是技术的传承，更是精神的涅槃。陆羽在《茶经》中推崇“茶有九难”，意在强调修行之艰；而《茶道》中的修复之难，则指向文化与人性的双重困境。

小说中，灵山寺的钟声若隐若现。何正权生于灵山脚下，自幼浸润于禅意与茶香。这种双重滋养，让《茶道》呈现出“空山新雨”后的澄明。苏桐在九华山雨中的奇遇，慧明葬身火海的“化蝶”，皆是禅意的具象——前者是欲望的幻灭，后者是执念的解脱。禅宗有云：“平常心是道。” 《茶道》中的茶农采茶、斗茶、卖茶，皆是平常事，却蕴含着至深的哲理。茶道的“平常”，恰是人生的“非常”——在琐碎中见宏大，在细微中悟天道。

《茶道》中最终指向：人道即天道 。茶道的终点，是无味之味。何正权以“茶道即人道”为内核，将小说的哲学思考推向极致。在他看来，茶道不仅是饮茶之道，更是为人之道、处世之道。 小说中反复出现的“茶乡”这一概念，是地域的，也是普世的，亦是中国的缩影。信阳书院的儒学、城阳城的楚文化、茶山的农耕文明，交汇成一片文化的“混血之地”。何正权以记者的敏锐捕捉地域特色，又以作家的深情将其升华为普世寓言。小说中的信阳人——“侉”与“蛮”的混血，恰似茶叶与沸水的交融，在冲突中孕育新生。

《茶道》不仅是一部地域小说，更是一曲时代的挽歌。改革开放的浪潮、商业社会的冲击、传统文化的式微，在小说中化作钟山的跨国交易、竹喧的能力丧失、苏桐的未竟之志。这些情节，既是个人命运的写照，也是集体记忆的镌刻。何正权以茶道为镜，映照出一个时代的迷茫与觉醒。

一壶清茶，半卷人生。茶凉了，故事却未结束。何正权的《茶道》，以一片茶叶的浮沉，道尽了人世的沧桑。茶道即人道，人道即天道——在这条路上，我们皆是跋涉者，亦是旁观者。陆羽在《茶经》终篇写道：“茶之否臧，存之口诀。”茶的好坏，自有天道评判；而人性的善恶，终需历史定论。《茶道》中的角色，无论是钟山的炽烈、竹喧的矛盾，还是白灵灵的澄明，皆在茶道的隐喻中完成了对生命的叩问。（作者为《大观》杂志社社长、主编。中国作家协会会员，中国书法家协会会员。河南省小说研究会执行会长，河南省作家书画院副院长。出版发表专著《隶书志》《民国河南书法人物志》等近20部。）